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耶穌與受造物完全地在和諧中共處,使其他人為此驚嘆:「這是怎樣的一個人呢?竟連風和海也聽從他!」(瑪 8:27)。耶穌的出現,並非要作超脫世俗的苦行者,或與人生樂事為敵。祂談及自己時,說:「人子來了,也吃也喝,他們卻說:看哪!一個貪吃嗜酒的人」(瑪 11:19)。祂完全不帶有鄙視身體、物質及世上事物的思想。然而,在歷史的過程中,不健全的二元論,確實曾對某些基督徒思想家形成重要影響,也扭曲了福音。耶穌是一名工匠,每天與天主所創造的物質接觸,憑著祂的手藝,做出許多成品。令人印象深刻的是,耶穌生活簡樸,一生專門從事木匠工作,絲毫得不到別人的讚賞:「這人不就是那個木匠嗎?他不是瑪利亞的兒子嗎?」(谷 6:3)。祂以這種生活方式聖化了人類的勞動,並為人類的發展,賦予勞動特別重要的價值。聖若望保祿二世曾經教導我們:「在辛勞的工作中,與為我們被釘的基督結合為一,就是在人類的救贖工程中與人子合作。」

以上節選自 教宗方濟各 《願祢受讚頌》宗座通諭
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耶穌與受造物完全地在和諧中共處,使其他人為此驚嘆:「這是怎樣的一個人呢?竟連風和海也聽從他!」(瑪 8:27)。耶穌的出現,並非要作超脫世俗的苦行者,或與人生樂事為敵。祂談及自己時,說:「人子來了,也吃也喝,他們卻說:看哪!一個貪吃嗜酒的人」(瑪 11:19)。祂完全不帶有鄙視身體、物質及世上事物的思想。然而,在歷史的過程中,不健全的二元論,確實曾對某些基督徒思想家形成重要影響,也扭曲了福音。耶穌是一名工匠,每天與天主所創造的物質接觸,憑著祂的手藝,做出許多成品。令人印象深刻的是,耶穌生活簡樸,一生專門從事木匠工作,絲毫得不到別人的讚賞:「這人不就是那個木匠嗎?他不是瑪利亞的兒子嗎?」(谷 6:3)。祂以這種生活方式聖化了人類的勞動,並為人類的發展,賦予勞動特別重要的價值。聖若望保祿二世曾經教導我們:「在辛勞的工作中,與為我們被釘的基督結合為一,就是在人類的救贖工程中與人子合作。」 

以上節選自  教宗方濟各 《願祢受讚頌》宗座通諭

耶穌的眼光

耶穌實踐聖經中對創造者天主的信德,並強調一個基本真理:天主是慈父(參瑪 11:25)。耶穌與門徒交談時,邀請他們去體會天主是一切受造物的父親。祂以一種令人動容的溫柔提醒門徒,在天主眼中,每一個人都是重要的:「五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎?然而在天主前,他們中沒有一隻被遺忘的」(路 12:6)。「你們仰觀天空的飛鳥,牠們不播種,也不收穫,也不在糧倉裡屯積,你們的天父還是養活牠們。」(瑪 6:26)

天主邀請人留心世界美麗之處,因為祂自己就是不斷地與大自然接觸,滿心喜愛及驚嘆地注視大自然。祂在大地上行走時,經常停下來默觀天父所散播的美善,邀請門徒領受萬物所傳遞的神聖訊息:「舉起你們的眼,細看田地,莊稼已經發白,可以收割了」(若 4:35)。「天國好像一粒芥子,人把它撒在自己的田裡。它固然是各樣種子裡最小的,但當它長起來,卻比各種蔬菜都大」(瑪 13:31-32)。

以上節選自 教宗方濟各 《願祢受讚頌》宗座通諭
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耶穌的眼光 

耶穌實踐聖經中對創造者天主的信德,並強調一個基本真理:天主是慈父(參瑪 11:25)。耶穌與門徒交談時,邀請他們去體會天主是一切受造物的父親。祂以一種令人動容的溫柔提醒門徒,在天主眼中,每一個人都是重要的:「五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎?然而在天主前,他們中沒有一隻被遺忘的」(路 12:6)。「你們仰觀天空的飛鳥,牠們不播種,也不收穫,也不在糧倉裡屯積,你們的天父還是養活牠們。」(瑪 6:26) 

天主邀請人留心世界美麗之處,因為祂自己就是不斷地與大自然接觸,滿心喜愛及驚嘆地注視大自然。祂在大地上行走時,經常停下來默觀天父所散播的美善,邀請門徒領受萬物所傳遞的神聖訊息:「舉起你們的眼,細看田地,莊稼已經發白,可以收割了」(若 4:35)。「天國好像一粒芥子,人把它撒在自己的田裡。它固然是各樣種子裡最小的,但當它長起來,卻比各種蔬菜都大」(瑪 13:31-32)。

以上節選自  教宗方濟各 《願祢受讚頌》宗座通諭

富人和窮人都有同等尊嚴,因為「二者皆為上主所造」(箴 22:2)。「無論大小,都是他造的」(智 6:8),「他使太陽上升,光照惡人,也光照善人」(瑪5:45)。實際的結果一如巴拉圭主教團所說,「每一個農夫( campesino)有天賦權利擁有合理分配的土地,於其土地上建立家園,耕作以維持家人的生計,使生活安穩。這份權利必須得到保障,確實執行,而非紙上談兵。這表示除了擁有私產外,農民必須能夠獲得技術培訓、信貸、保險和市場行銷等服務。」

自然環境屬大眾的福祉,是整個人類共同繼承的產業,也是每一個人的責任所在。當我們擁有某些東西,我們只是為大眾的福祉去管理它。如果我們不這樣做,會因否定他人的存在而受良知的.責。這是為什麼紐西蘭主教團因此自問:「當百分之二十的世界人口耗用資源的速度,等於正在掠奪貧窮國家和未來世代賴以生存的資源時」,「不可殺人」這條誡命有何意義?

以上節選自 教宗方濟各 《願祢受讚頌》宗座通諭
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富人和窮人都有同等尊嚴,因為「二者皆為上主所造」(箴 22:2)。「無論大小,都是他造的」(智 6:8),「他使太陽上升,光照惡人,也光照善人」(瑪5:45)。實際的結果一如巴拉圭主教團所說,「每一個農夫( campesino)有天賦權利擁有合理分配的土地,於其土地上建立家園,耕作以維持家人的生計,使生活安穩。這份權利必須得到保障,確實執行,而非紙上談兵。這表示除了擁有私產外,農民必須能夠獲得技術培訓、信貸、保險和市場行銷等服務。」

自然環境屬大眾的福祉,是整個人類共同繼承的產業,也是每一個人的責任所在。當我們擁有某些東西,我們只是為大眾的福祉去管理它。如果我們不這樣做,會因否定他人的存在而受良知的.責。這是為什麼紐西蘭主教團因此自問:「當百分之二十的世界人口耗用資源的速度,等於正在掠奪貧窮國家和未來世代賴以生存的資源時」,「不可殺人」這條誡命有何意義?

以上節選自  教宗方濟各 《願祢受讚頌》宗座通諭

 

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為了保障自己而掠奪未來且不顧眼前看到的窮乏 人‘的確是這時代難以解除的困境。