Taiwan, PWPN/EYM

Fr. Mathew Hsu Shen-Yi sj - National Director

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創造的喜訊

既然此文件是寫給所有善心人士,為甚麼本章要講述信徒們的信念呢?我清楚明白,在政治和哲學的領域中,有些人堅拒接受創造者的存在,或認為其存在與否是無關痛癢的,因而將宗教對整體的生態和人類的完全發展所能作出的豐厚貢獻,斥之為非理性的;也有人視宗教僅僅為可容忍的次文化。然而,科學和宗教,雖各有其獨特的方法來理解現實,雙方仍可進入密切而有成果的交談。

信仰的光照

生態危機複雜,成因眾多,不可能只憑單方面的解釋和改變現況,就能找到解決問題的方法。對不同種族多樣且豐厚的文化、其藝術和詩詞、其內在生命和靈修,須予以尊重。若我們真正希望發展出一種生態學,能夠彌補我們所造成的傷害,我們就不能遺漏任何一項科學類別和智慧型式,包括宗教和其獨特的措辭用語。天主教會樂意與哲學思想交談,使教會能將信仰與理性作不同形式的結合。教會社會訓導的發展代表信仰與社會議題的結合。教會樂於接受挑戰,方能豐富其訓導內容。

進一步來說,雖然本通諭歡迎與所有人交談,以共同尋找得到解救的途徑,我仍期望開宗明義的指出:信仰可提供充足的動機,推動基督徒和其他信徒,去愛護大自然和兄弟姊妹中最脆弱的一群。若身為人類此一簡單事實已能促使人們去愛護他們所身處的環境,為基督徒而言,「肯定他們在受造界內的責任,以及他們對大自然和造物主的義務,都是他們信仰中不可或缺的部分。」當我們信徒更清楚的了解到對生態的責任是源自於信仰時,對人類以至整個世界也有益處。

以上節選自 教宗方濟各 《願祢受讚頌》宗座通諭
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創造的喜訊

既然此文件是寫給所有善心人士,為甚麼本章要講述信徒們的信念呢?我清楚明白,在政治和哲學的領域中,有些人堅拒接受創造者的存在,或認為其存在與否是無關痛癢的,因而將宗教對整體的生態和人類的完全發展所能作出的豐厚貢獻,斥之為非理性的;也有人視宗教僅僅為可容忍的次文化。然而,科學和宗教,雖各有其獨特的方法來理解現實,雙方仍可進入密切而有成果的交談。

信仰的光照 

生態危機複雜,成因眾多,不可能只憑單方面的解釋和改變現況,就能找到解決問題的方法。對不同種族多樣且豐厚的文化、其藝術和詩詞、其內在生命和靈修,須予以尊重。若我們真正希望發展出一種生態學,能夠彌補我們所造成的傷害,我們就不能遺漏任何一項科學類別和智慧型式,包括宗教和其獨特的措辭用語。天主教會樂意與哲學思想交談,使教會能將信仰與理性作不同形式的結合。教會社會訓導的發展代表信仰與社會議題的結合。教會樂於接受挑戰,方能豐富其訓導內容。

進一步來說,雖然本通諭歡迎與所有人交談,以共同尋找得到解救的途徑,我仍期望開宗明義的指出:信仰可提供充足的動機,推動基督徒和其他信徒,去愛護大自然和兄弟姊妹中最脆弱的一群。若身為人類此一簡單事實已能促使人們去愛護他們所身處的環境,為基督徒而言,「肯定他們在受造界內的責任,以及他們對大自然和造物主的義務,都是他們信仰中不可或缺的部分。」當我們信徒更清楚的了解到對生態的責任是源自於信仰時,對人類以至整個世界也有益處。

以上節選自  教宗方濟各 《願祢受讚頌》宗座通諭

教宗全球祈禱網絡(祈禱福傳會)175週年慶-羅馬朝聖團,出發!

羅馬,我們來囉~
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教宗全球祈禱網絡(祈禱福傳會)175週年慶-羅馬朝聖團,出發!

羅馬,我們來囉~

 

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充滿恩典喔

平安啊

一路順風~

既然本通諭已被融入教會社會訓導的整體,我期盼它能幫助我們正視我作的呼籲,認識當前挑戰的廣泛性和急迫性。首先,我會簡略檢視目前生態危機的幾個面向,目的是運用現代最出色的科學研究成果,使我們深入主題,並為下文中將論及的倫理和靈修過程奠定穩固基礎。接著,我會思考從猶太基督信仰傳統汲取一些原則,使我們對環境保護的承諾,更加前後一致。然後我會嘗試探索導致現今境況的源頭,不只是研究問題的徵狀,更希望能深入問題的成因。這將有助於提供一既尊重人類在世獨特位置,又尊重我們與四周環境關係的生態保護途徑。鑑於此省思,我會為更寬廣的交談和行動提出建議,其中涉及我們個人,而且也會影響國際政策。最後,我深信若欠缺動機和教育,改變就無法成就,所以最後我將提供一些取材自基督信仰靈修寶庫並深具啟發性的人類發展指南。

雖然每章各有其主題和各自的方法論,但是也會再次檢視上文已提及的重要問題,特別是貫穿整份通諭的多個主題,例如:窮人和地球的脆弱性兩者之間的密切關係、世上萬物彼此相連的信念、對來自科技的新範例和新權力形式的評論、號召眾人力求認識經濟和社會發展的其他途徑、受造物的各有其價值、生態的人性意義、直接坦誠討論的需要、國際和本地政策的重大責任、丟棄文化及一種新生活方式的建議。這些問題不可能一次過就處理完,而是要不斷的重新整理和補充內容。

以上節選自 教宗方濟各 《願祢受讚頌》宗座通諭
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既然本通諭已被融入教會社會訓導的整體,我期盼它能幫助我們正視我作的呼籲,認識當前挑戰的廣泛性和急迫性。首先,我會簡略檢視目前生態危機的幾個面向,目的是運用現代最出色的科學研究成果,使我們深入主題,並為下文中將論及的倫理和靈修過程奠定穩固基礎。接著,我會思考從猶太基督信仰傳統汲取一些原則,使我們對環境保護的承諾,更加前後一致。然後我會嘗試探索導致現今境況的源頭,不只是研究問題的徵狀,更希望能深入問題的成因。這將有助於提供一既尊重人類在世獨特位置,又尊重我們與四周環境關係的生態保護途徑。鑑於此省思,我會為更寬廣的交談和行動提出建議,其中涉及我們個人,而且也會影響國際政策。最後,我深信若欠缺動機和教育,改變就無法成就,所以最後我將提供一些取材自基督信仰靈修寶庫並深具啟發性的人類發展指南。

雖然每章各有其主題和各自的方法論,但是也會再次檢視上文已提及的重要問題,特別是貫穿整份通諭的多個主題,例如:窮人和地球的脆弱性兩者之間的密切關係、世上萬物彼此相連的信念、對來自科技的新範例和新權力形式的評論、號召眾人力求認識經濟和社會發展的其他途徑、受造物的各有其價值、生態的人性意義、直接坦誠討論的需要、國際和本地政策的重大責任、丟棄文化及一種新生活方式的建議。這些問題不可能一次過就處理完,而是要不斷的重新整理和補充內容。

以上節選自  教宗方濟各 《願祢受讚頌》宗座通諭
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